«Las inmobiliarias y grandes dueños de terrenos han encontrado en el recurso de protección un camino rápido para evitar los procedimientos ordinarios, el debate probatorio, la individualización de los ocupantes y la defensa de las familias.»
Las fronteras se derriten al paso de los intereses capitalistas. ¡Qué bueno sería que se disolvieran para un continuum de la vida de los territorios!
La izquierda del siglo XX heredó, casi sin cuestionarlo, el tiempo lineal del progreso: la historia avanza hacia adelante, hacia la emancipación, y las derrotas son obstáculos en el camino recto.
Se busca dar una condena ejemplificadora para amedrentar a las comunidades que reclaman sus derechos territoriales.
Julia Chuñil plantaba e intercambiaba las semillas antiguas. Le encantaba asistir a trafkintus e iba a comunidades de Loncoche o Río Negro, entre otras localidades, porque según decía “lo que más me gusta es rescatar la semilla nuestra, la que nosotros tenemos que tener”.
Tal vez por lo mismo se puede comprender por qué los progresistas en Chile fueron tan fieros y crueles para perseguir y reprimir a los mapuche y toda otra expresión de resistencia, sometiéndose de lleno al sistema imperante postdictadura y creando las condiciones para una nueva ofensiva neofascista y neocolonial.
El actuar del gobierno nos lleva a un nuevo despojo y no lo aceptaremos.
Y hoy el gobierno ajusta las normativas a fin de avanzar hacia una nueva ley de semillas a la medida de las grandes empresas semilleras.
Vocerías alertan por acusaciones redundantes y vinculan al fiscal del caso con montajes previos; llaman a DDHH y organizaciones a observar el proceso
por Leonardo Boff. En esto se caracteriza alguien que practica la teología de la liberación: tiene un pie en la academia, en la facultad de teología, y otro en medio de los hijos e hijas de la pobreza, en las periferias. Este tipo de teología sostiene algo obvio: la pobreza significa éticamente una injusticia social…
