El conflicto socioambiental con las armas, los machetes y las motosierras es, quizás, la copa del árbol. En la raíz de la pugna está el racismo institucionalizado. Las alcaldías de la región y los organismos gubernamentales, por ejemplo el Instituto Nacional de Bosques, se valen de su poder burocrático y represivo para silenciar, encarcelar y, si es posible, asesinar a Lolita.
Conducido por Yohana y Alfredo de Minga Ancestral, y realizado por Defendamos Patagonia, este capítulo de Voces de la Patagonia invita a escuchar, sentir y proteger los ecosistemas azul y verde del sur del mundo. Un llamado urgente a reconectar con el territorio, desde la palabra, la ciencia y la memoria ancestral.
Todo lo caracterizó muy bien el diario The Telegraph que tituló al evento como “el arte del servilismo calculado” y afirmando que “la cumbre de La Haya fue diseñada con un solo propósito: satisfacer los deseos y necesidades de Trump”.
Nuestra lucha es digna y nace desde la rabia y el descontento de ver cómo las potencias mundiales mutilan nuestros ríos y montañas.
No alcanza con el brutal ajuste transcurrido, ni las reformas estructurales logradas. En la búsqueda de la confianza, el poder presiona para asegurar objetivos de rentabilidad y acumulación.
«Es una pesadilla”, explica. “No sé si están bien, si les dan de comer, si los maltratan, si tienen frío. No puedo vivir así.»
«La teoría neoclásica y todas las heterodoxas de Keynes a Kalecki, Robinson, Minsky, Keen y los TMMs niegan la validez y relevancia de la contribución clave de Marx a la comprensión del sistema capitalista: es decir, que es un sistema de producción con fines de lucro; y que los beneficios surgen de la explotación de la fuerza de trabajo, donde surge el valor y la plusvalía».
“Las afectaciones son muy diversas, son medioambientales, sociales y también económicas porque hay toda una comunidad de habitantes en que muchos somos lugareños, hemos vivido siempre aquí, y muchos otros han llegado a vivir en la zona. Pero nuestras actividades están basadas precisamente en los recursos naturales, en el paisaje, y se combinan con actividades de turismo. Todas estas actividades resultan afectadas por este proyecto.”
Ampliar el análisis de las relaciones entre blanquitud, ethos barroco, valor de uso y crisis civilizatoria, centrales en el filósofo ecuatoriano-mexicano, constituyen un gran desafío con el fin de poner a prueba en la realidad actual las propuestas analíticas y transformadoras presentes en la praxis filosófica de Echeverría.
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